[卷一·慎疾法语] 惜三宝     韩恒阳《真君鸾谕》曰∶天地所诞降者曰气，气本浩然，然其所以耗之者，惟语。吾身所运用者曰神，神贯周身，然其所以消之者，惟思。自幼而舍蓄者曰精，精盈骨肉，然其所以败之者，惟色。诚能缄默，少思戒淫，更加节饮食以健脾胃，避风寒以御感冒，常运力以劳筋骨，则非特可以却病，并亦可以延年也。（《醒梦晨钟》） [卷一·慎疾法语] 益五脏     KTKT艮（止也），君子以思，不出其位（治心）。心之官则思，多思则伤心，受之以止，则随事顺应，无所入而不自得焉。其功效胜于天王补心丹。     KTKT损（减也），君子以惩忿窒欲（治肝治肾）。多怒则伤肝，多欲则伤肾，知所减省而惩之窒之，则肝火不得妄动，而肾水亦渐以滋长矣。其功效胜于疏肝益肾丸。     KTKT颐（养也），君子以慎言语，节饮食（治肺治脾）。多言则伤肺，多食则伤脾。慎焉节焉，乃君子所资以养身者，是可以保肺而健脾矣。其功效胜于补中益气汤。（《端素斋杂缀》） [卷一·慎疾法语] 先时加谨          先春养阳法     每日闭目冥心而坐，心注定肾中，咽津七口，送下丹田。起立，双手自抱两胁，微摇者三，如打拱状，起立俟气定再坐，如前法，咽津七口，送下丹田。永无风症之侵，一月行六次可也，多多更妙。          先夏养阴法     每日闭目冥心而坐，心注定于心，咽津十四口，送下心中，永无暑气之侵。          先秋养阴法     每日闭目冥心而坐，心注肺中，咽津送下丹田者十二口，以双手攀足心者三次，俟气定，再如前咽津，送下丹田者七口而后止，永无燥热之病。          先冬养阳法     每日五更坐起，心中注定两肾，口中候有津水，送下丹田者三口，不必漱津，以手擦足心，火热而后已。再送津三口至丹田，再睡。永无伤寒之症，而长生之法，亦在其中矣。长夏不必更有方法。（俱《石室秘》） [卷一·慎疾法语] 摄生要言          一慎风寒     沐浴临风，则病脑风痛风。饮酒向风，则病酒风、漏风。劳汗暑汗当风，则病中风、暑风。夜露乘风，则病寒热。卧起受风，则病痹厥。衣凉冒冷，则寒外侵。饮冷食寒，则寒内伤。（人惟知有外伤寒，而不知有内伤寒，讹作阴症，非也。凡冷物不宜多食，不独房劳为然也。周扬俊曰∶房劳未尝不病阳症，头痛发热是也，但不可轻用凉药耳。若以曾犯房劳，便用温药，杀人多矣。愚按∶诸书从未有发明，及此者，世医皆罕知之，周子此论，可谓有功于世矣。）早起露首跣足，则病身热头痛。纳凉阴室，则病身热恶寒。多食凉水瓜果，则病泄痢腹痛。夏走炎途，贪凉食冷，则病疟痢。          一戒受湿     坐卧湿地，则病痹厥疠风。冲风冒雨，则病身痛。长着汗衣，则病麻木发黄。勉强涉水，则病香港脚挛痹。饥饿澡浴，则病骨节烦痛。汗出见湿，则病痤痱。（痤，疖也。音坐，平声。）     一节饮食     经曰∶饮食自倍，肠胃乃伤。膏粱之变，能生大疔。（即外痈亦皆由此。）亦膏粱之疾，消瘅痿厥。     饱食太甚，筋脉横解，肠为痔。饮食失节，损伤肠胃。始病热中，末传寒中。怒后勿食，食后勿怒。醉后勿饮冷（引入肾经则有腰脚肿痛之病，）饱食勿便卧。饮酒过度，则脏腑受伤，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃因之而呕吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，胆因之而忘惧，肾因之而烁精，膀胱因之而溺赤，二肠因之而泄泻，甚则劳嗽失血，消渴黄疸，痔漏疮毒，为害无穷。咸味能泻肾水，损真阴。辛辣大热之味，皆损元气，不宜多食。          一禁淫欲     男子二八而天癸至，女子二七而天癸至，交合太早，斫丧天元，乃夭之由。男子八八而天癸绝，女人七七而天癸绝，精血不生，入房不禁，是自促其寿矣。人身之血，百骸贯通，及欲事作，撮一身之血至于命门，化精以泄。（人工受胎，皆禀此命火以有生。故庄子曰，火，传也，不知其尽也。）夫精者，神倚之，如鱼得水。（神必根据物方有附丽。故关尹子曰∶精无人也，神无我也。（《楞严经》）曰∶火性无我，寄与诸缘。）气根据之，如雾覆渊。不知节啬，则百脉枯槁。交接无度，必损肾元，外虽不泄，精已离宫，定有真精数点，随阳之痿而溢出，如火之有烟焰，岂能复返于薪哉。          一忌过伤     久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。暴喜伤阳，暴怒伤肝，穷思伤脾，极忧伤心，过悲伤肺，多恐伤肾，善惊伤胆。多食伤胃，醉饱入房伤精，竭力劳作伤中。春伤于风，夏为餐泄。夏伤于暑，秋为痰疟。秋伤于湿，冬必咳嗽。冬伤于寒，春必病温，夜寝勿言语，大伤元气。（《修养杂》） [卷一·慎疾法语] 勿药须知          正心     凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不乱求。心不妄念，不贪嗜欲，不着迷惑，则心先无病矣。心主无病，则五脏六腑即或有病，不难治疗。独此心一动，诸患悉招，虽仙医如扁、华在旁，亦无所措手。（《益州老人书》）     静坐     闲暇无事，静坐片时，大有益于身心。苏文应公曰∶无如此静坐，一日似两日，若活七十年，便是百四十。世间何物能有此效，既无反恶，又省药钱，人人做得来。若无好汤，便多咽不下。（《醒世良方》）     调息     修真家教人，或闭气，或运气，或数遍数，或吐故纳新。根据予愚见，皆非正道。要知人身气脉，原自流通，何烦闭运数纳耶。但只敛神静坐，安舒四体，紧闭口齿，息从鼻出，任其自然，不粗不促，不闭不抑，是谓调息耳。          睡法     凡睡必须曲足仰卧，以敛其形，形敛则神敛。如仰卧，则元神散荡矣。卧时手不可放心胸上，则无梦魇。     卧时不可言语，即如钟磬不悬，则不宜发声。蔡季通《睡诀》云∶卧侧而曲，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。          晨起     每日清晨睡醒欲起，先拍心胸三四下，然后披衣坐起，恐暖身骤凉，毛孔必闭，而成伤风诸病。          洗面     勿开眼洗面，令人眼涩，失明饶泪。当摩搓两掌，令热以摩额面，拭二目，又顺手摩发，如理栉之状，发可不白。          漱口     不可用太热水，亦不可用冷水，其马尾硬牙刷亦不可用，俱主损齿，惟温茶软牙刷最妙。          固齿     齿不保固，则经络不通，且生齿疾。清早睡醒时，则叩齿二三十下。每晚及食后必漱令洁净。小便时闭口切牙，候毕方开，永无齿疾，受用多多。          转肩     凡人坐久，常以两手按，左右转肩数十扭，则气血通畅，不生诸病。仙家以此法为“辘轳双关”，最有功效。          运手     手不运动，则筋骨不壮。以一手握拳，用力先微后紧，伸缩十余次，再前后十余次，换手亦然，则百病不生。          摆身     身不摆则腹不能运，腹不运则食不能消。凡饱食后，以两手握拳，交固胸中，横摆肩腰四五十次，左右转腹亦各十余次，则脾胃运动，饮食消化。          伸腰     或作事，或读书，坐久则气血下坠，须二手伸上，先轻后重，连腰提起，用力如举千斤重物，复又渐渐轻放，如此三五次，令血气上升，身不衰败，可却周身诸病。          擦足     每晚上床时，用一手握指，一手擦足心，如多至千数，少亦百数，觉足心热，将足指微微转动，二足更番摩擦。盖涌泉穴血在两足心内，摩热睡下，最能固精融血，康健延寿，益人之功甚多。          洗浴     浴时先以热水扑胸，则不致冷热冲激。浴完小便，能去腹中寒温气。但饥时不可浴，浴须避风。（以上十四则俱（《多能集》）     养气     一少言语养神气，二戒色欲养精气，三薄滋味养血气，四咽津液养肺气，五莫嗔怒养肝气，六洁饮食养胃气，七减思虑养心气。（《老子训》）     长生     人生以百年为限，节护乃至千岁，如膏之小炷与大炷耳。人大言我小语，人多烦我少记，人悸怖我不怒，淡然无为，神气自满，此生之药。（同上）     五叟言     昔有行路者，路上见五叟，年各百岁余，精神加倍有。诚心向叟拜问何得长寿，大叟向我言，心宽不眉皱。二叟向我言，山妻容貌丑，三叟向我言，语言少开口。四叟向我言，饮食宜节受。五叟向我言，夜卧不复首。妙哉五叟言所以寿长久。抄录劝世人，愿各遵所守。（增改《应璩诗》）     谨虑诗     人世难逢思有常，平居慎勿恃无伤，争先径路机关恶，近后语言滋味长，爽口物多终作疾，快心事过必为殃，与其病后方求药，孰若病前能自防。（《邵康节诗》）     却病词     纵欲本原致疾，贪杯气体多伤，悲欢得失总寻常，切莫胡思妄想。当食调匀饥饱，顺时增减衣裳，风寒暑湿要提防，却病全凭保养。（《劝世西江月》）     处世方     谦（味苦而甘，能和诸脉，益身心）让（味淡而苦，回甘）卑（味先苦辣而甘，大补骨）加随俗子，中心坚者，有大毒，必以金刚子浓汁制，方可常服，能和血脉而悦颜色，大有益。（《心印语》）     独宿丸     治一切虚弱劳伤，吐血痰喘诸疾，久服令人精神康健，却病延年。昔包恢年八十八，以枢密登拜郊台，精神老健。贾似道意其必有摄养奇术，问之，恢曰∶予有一服丸子药，乃不传秘方，似道坚叩之。恢徐曰∶全靠吃了五十年独宿丸。满座大笑。愚谓独宿之妙，不但老年，少壮亦当如此。日间纷扰，心神散乱，全赖夜间休息，以复元气。     若日内心猿意马，狂妄驰驱，至夜又醉饱而恣情纵欲，不自爱惜其精神，何能长生耐老。（《勿药真言》）     十全大补汤     吴神烈《真君鸾谕》曰∶世间疾疫皆人自取，虽曰天行疫气，然不行于好善能修之士，若彼大恶不良，自有天条明斥。惟游移不谨之人，乃以疫气警之。予今特施不药之方，一曰好善，二曰修德，三曰积功，四曰孝友，五曰敦宗，六曰和众，七曰仁慈，八曰济困，九曰直道，十曰忠恕。此十全大补汤，普劝世人多服，真延年却病之良方也。若前未曾服者，今宜速备上料，而时时服之，亦未晚也。（《省吾集》） 前一页 ◇ 延年六字诀 后一页 ◇ 十二段动功