精气神论     或问∶紫阳师曰，炼气者，炼元气，非呼吸之气。然则元气恶乎在耶？曰∶元者混于杳冥恍惚之中，而实不离于呼吸之气者也。朱紫阳曰∶天地只是一气，自今年冬至到明年冬至，唯这一个呼吸，呼是阳，吸是阴。玄同子曰∶呼乃气之出，故属冬至之后，大则为天地一岁之呼吸，是以仙家千绪万端，譬喻不过呼吸二字而已。问∶人身一呼一吸谓之一息，而经言调真息，又言胎息，果呼吸之息欤？曰∶人身一日，一万三千五百呼，一万三千五百吸，一呼一吸，谓之一息。《丹经》曰∶天地呼吸于内，故长久。人能效天地呼吸于内，亦可与天地同其长久。但常人之息以喉，则元气亦随之而出耳。     且以调息之法言之，盖调久则神愈凝，气愈微，久之又久，则鼻息全无呼吸，止有微息在脐上往来，与婴儿在母腹中一般，所以谓之胎息。乃神气大定，自然而然，非有作为也。然此要在忘机绝念做工夫，故曰∶心定则息自调，静久则息自定。修炼至于胎息，而后气归元海。气归元海而寿无穷矣。世有教人抑息者，抑则勉强以制之，非自然之妙也。《丹经》曰，服气不伏气，伏气非服气，服气不长生，长生须伏气。盖服者如鱼吞水，入者即出，不能存也；伏者如猫捕鼠，使气不走泄，结而成丹即含光，所谓内气不出，外气不入也。或又问∶紫阳师云炼神者，炼元神，非思虑之神。二者果有异乎？曰∶心也，性也，神也，一也。以其禀受于天，一点灵明谓之元神；后来为情识所移，则此没于其中，遂成思虑之神。其实元神浑浑沦沦，不亏不欠。人能回光返照，去其情识，则此思虑者，莫非元神之妙用矣。或曰∶精气神之在人也，均谓之宝，均所当重也。然紫阳师以神为君，以精为主。夫人之有身，动静语默，皆此气为之运用，是故气聚成形，气散则绝命，气独非人之本乎？曰∶精神固非二物，神气原不相离，三者一以贯之者也。而元精、元气、元神主宰于其间，自然相生而不穷耳。故紫阳师云∶元神见则元气生，元气生则元精产。是以元精炼交感精，以元气炼呼吸气，以元神炼思虑神，二物混成，与道合真，自然元精固而交感之精不漏，元气住而呼吸之气不出，元神全而思虑之神不起。修丹者，修此三者，故全也。      仙师六字治病诀     此诀治五脏六腑之病，即呵、呼、、吹、嘻、嘘也。以呼而出脏腑之毒瓦斯，为泻，呼字；以吸而探天地之清气，为补，吸字。凡入室静坐，扣齿，咽津，先念呵字治心，念毕即徐徐吸之，出多入少，俱勿令闻声。盖闻则气粗，反伤气也。如此六度。倘口内有液，咽下一口亦可。     次念呼字治脾，次念字治肺，次念嘘字治肝，次念嘻字治三焦，次念吹字治肾，悉如呵字法，各六度，是为三十六小周天也。又看何脏腑受病，如目病，即念嘘嘻二字，如前法各十八遍，总之为三十六，连前为七十二，谓之中周也。又根据前法，念六次；各六度、是为三次三十六，合前共计一百单八，为大周，曰百八诀也。凡遇各脏之病，即根据各诀行之，不拘时候，大约阳时，不拘以数限。总之三百六十以应周天之数，尤为神妙。然修养家又谓肾无泻法，故曰四时常用嘻，八节不须吹也。又考《四时常摄论》，春，肝气盛者，调嘘气以利之；夏，心气盛者，调呵气以疏之；秋，肺气盛者，调气以泄之，冬，肾气盛者，调吹气以呼之。此治于未病之意，不在区区药石间也。      神水滋养法     吕祖曰∶舌上之水，可以活人，但要知天机潮候，每日根据时下上。面东静坐，舌抵上，自然舌上二窍神水逆流，心液滋合，一如潮涌，充满口颊，上润顶门，中注五岳，分作三咽，送下丹田。     行之十日，肌肤莹润，面色光泽，百日功成，永照心经诸疾矣。      天机潮侯     初一日子午末。二日丑未初。三日丑未正。四日丑未末。五日寅申正。六日寅申末。七日卯酉初。八日卯酉正。九日辰戌正。十日辰戌末。十一日巳亥初。十二日巳亥正。十三日巳亥末。十四日子丑初。十五日子丑正。十六日子丑末。十七日子午末。十八日丑未初。十九日丑未末。二十日寅申初。廿一日寅申末。廿二日卯酉初。廿三日卯酉正。廿四日卯酉末。廿五日辰戌初。廿六日辰戌末。廿七日巳亥正。廿八日子午初。廿九日子午正。三十日子午末。盖此时人身气血亦朝至顶也。      八段导引法     （亦可却病，又名八段锦）闭目冥心坐，握固静思神。     闭目冥心，总以求静。坐法以左脚后跟曲顶肾根下动处，不令精窍漏泄，谓之握固。     叩齿三十六，两手抱昆仑。     头面谓之昆仑。叉两手向顶后，数九息，勿令耳闻。     左右鸣天鼓，二十四度闻。     移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次。     微摆撼天柱。     摇头左右顾，肩膊转动，二十四次。     赤龙搅水精。     赤龙者，舌也。以舌搅口齿并左右颊，待口中津生。     漱津三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔。     液为龙，气为虎。     闭气搓手热。     以鼻引清气，闭之少顷，搓手甚急，令热极，鼻中乃徐徐放出气。     背摩后精门。     精门者，腰后外肾也。合手心摩毕，收手握固。     尽此一口气，想火烧脐轮。     闭口气，想用心火下烧丹田，觉热极，即用后法，丹田在脐轮下一寸三分。     左右辘轳转，两脚放舒伸。     俯首摆撼两肩三十六次，后将两脚放开舒直。     叉手双虚托，低头攀足频。     先叉手相交，向上托空三次，后以两手向前攀脚心十二次，乃收足端坐。     以候逆水上。     喉中津液生，如未生，再用搅水法。     再漱再吞津；如此三度毕，神水九次吞。     谓再漱三十六，如前口分咽，乃为九也。     咽下响，百脉自调匀；河车搬运讫，发火遍烧身。     摆肩并身二十四，及再转辘轳二十四次，想丹田火自下而上遍烧身体，想时口鼻皆闭气少顷。     邪魔不敢近，梦寐不能昏；寒暑不能入，灾病不能侵。     子后午前作，造化合乾坤；循环次第转，八卦是良因。     法于甲子日夜半子时起首行时。口中不得出气。唯鼻中微微放清气，每日子后午首各行一次。然此修仙家能也，凡人事忙，不必拘定，但一日之中得身闲心静处，便是下手所在，多寡随行可也。      丹阳祖师回阳固本十六锭金诀     一升便提，气气归脐，一降便咽，水火相见。     凡修养家，以鼻为天门，以口为地户，地户常闭。天门常开，故此法只以鼻息为候。     遇鼻入息曰吸，即便升气，将下部前后着力一提，气气归脐也。遇鼻出息曰降，即便放身自在，徐徐出气，咽津一口，然有声，亦以意存送于脐中，乃是一降便咽，水火相见也。盖脐中乃真元所聚之处，真气悉藏于此，原胎息之所也，凡咽纳之际，若有津液，尤为妙也。一升一降，使气相会，心肾相合，水火相见，所以谓炼成离女液，咽尽坎男精也。如此行之，不计度数，不拘时候，要行即行，要止即止，一身之后，脐轮火炽，两肾汤煎，腹中气转，如雷之鸣，小便渐减，久而百病皆除，延年益寿矣。      前一页 ◇ 产药川源论 后一页 ◇ 积气生精