[修养宜行外功第一\合行外功诀歌] 擦面美颜诀     \r擦面美颜诀\pt149a13.bmp\r此诀无论每日早起及日间偶睡，凡睡醒之时，且慢开眼，先将两手大指背相合磨擦极热，随左右手各揩左右眼皮上，各九数，仍闭目，暗用眼珠轮转，向左九遍，又向右九遍，仍紧闭片时，即大睁开，明用眼珠向左右九转。（大除风热，永无目疾）随后又将大指背磨擦极热，即以两指背趁热一上一下揩鼻上三十六遍。（能润肺）随后又将两大指背弯骨按两眼外角边小穴中，各三十六遍，又按两眼之近鼻两角之中如数。（大能明目洞视）随后合两掌，磨擦极热，即以热掌自上而下顺揩面上九十数，要满面高低处俱到。再舔舌上津液于掌，仍磨擦稍热，复擦面上，九十次。（能光泽容颜，不致黑皱）此诀极简易，但于睡醒时稍迟下床，便可行之。起来觉神清气爽，即妙处也。久行，各效俱见。      [修养宜行外功第一\合行外功诀歌] 六字治脏诀     \r六字治脏诀\pt149a14.bmp\r每日自子时以后，午时以前，静坐叩齿咽津，即根据法念“呵、嘘、呼、、吹、嘻”六字，以去五脏之病。宜口中轻念，耳不闻声。每念一字，要尽一口气久，不可出字。六字惟嘘嘻易混，嘘字气从唇出，嘻字气从舌出。      [修养宜行外功第一\合行外功诀歌] 六字行功根据式样歌     肝用嘘时目睁睛（念嘘字要大睁两目）肺宜处手双擎（字要两手如擎物）心呵顶上连叉手（念呵字要叉掌按顶）肾吹抱取膝头平（吹字要两手抱膝坐）脾病呼时须嘬口（念呼字要嘬口）三焦有热卧嘻宁（嘻字要仰面身卧） [修养宜行外功第一\合行外功诀歌] 六字行功应时候歌     春嘘明目木扶肝夏日呵心火自闲秋定收金肺润冬吹水旺坎宫安三焦长夏嘻除热四季呼脾土化餐切忌出声闻两耳其功真胜保神丹 [修养宜行外功第一\合行外功诀歌] 六字行功各效验歌     嘘属肝兮外主目赤翳昏蒙泪如哭只因肝火上来攻嘘而治之效最速呵属心兮外主舌口中干苦心烦热量疾深浅以呵之喉舌口疮并消灭属肺兮外皮毛伤风咳嗽痰如胶鼻中流涕兼寒热以治之医不劳吹属肾兮外主耳腰膝酸疼阳道痿微微吐气以吹之不用求方需药理呼属脾兮主中土胸膛气胀腹如鼓四肢滞闷肠泻多呼而治之复如故嘻属三焦治壅塞三焦通畅除积热但须六次以嘻之此效常行容易得以上六字，因疾行之，疾愈即止、某处有病，以某字行之，不必俱行，恐伤无病之脏。     能根据法行之，实有奇效，故医书道经并载之。      修养宜内联功第二     按摩导引之功既行之于外矣，血脉俱已流畅，肢体无不坚强，再能调和气息，运而使之降于气海，升于泥丸，则气和而神静，水火有既济之功，所谓精根根而运转，气默默而徘徊，神混混而往来，心澄澄而不动，方是全修，亦是真养。其他玄门服气之术，非有真传口授，毫发之差，无益有损。今择其无损有益，随人随时随地皆可行者，惟调息及黄河逆流二诀，功简而易，效神而奇，止在息心静气，自堪却疾延年。爰以四语诀之曰∶气是延生药，心为使气神，能从调息法，便是永年人。      [修养宜内联功第二] 内联功图     \r内联功图\pt149a15.bmp\r [修养宜内联功第二] 内功正面图     \r内功正面图\pt149a16.bmp\r [修养宜内联功第二] 内功背面图     \r内功背面图\pt149a17.bmp\r [修养宜内联功第二] 内功诀     此决，每日子午二时，先须心静神闲，盘足坐定，宽解衣带，平直其身，两手握固，闭目合口，精专一念，两目内视，叩齿三十六声，以舌抵上，待津生时，鼓漱满口，声咽下，以目内视，直送脐下一寸二分丹田之中。     再以心想目视丹田之中仿佛如有热气，轻轻如忍大便之状，将热气运至尾闾，从尾闾升至肾间，从夹脊、双关升至天柱，从玉枕升至泥丸，少停，即以舌抵上，复从神庭降下鹊桥、重楼、绛宫、脐轮、气穴、丹田。      修养宜宝精宝气宝神第三     高氏云∶吾人一身所恃，精、气、神具足，足则形生，失则形死，故修养之术保全三者，可以延年，是以谓之三宝。夫人一身一家之事应接无穷，心役形劳，不知稍节，恃年力之壮，任意不以为困，何知衰惫之因，死亡之速，由此而致，令人形槁体枯，专求草根木叶之药物以活吾命，宁足恃哉。故当于每日起居逐时戒谨，乘间照常行动，则身无过损，而气可日充，精可日蓄，神可日养，疾可自此却，年可自此延矣。      [修养宜宝精宝气宝神第三] 总论精气神     精者，滋于身者也；气者，运于身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能运者，气也，使之因事而运者，神也；运之或健或倦者，精也。     耳乃精窍，目乃神窍，口鼻乃气窍。故耳之闭塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，气病可知。     元精，乃先天真精，非交媾之精。元气，乃虚无空气，非呼吸之气。元神，乃本来灵神，非思虑之神。     所谓元精、元气、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。所谓交媾之精、呼吸之气、思虑之神，乃既生出胎之后而用，俱后天也。     人身精实则气充，气充则神旺，此相因而永其生者也。精虚则气竭，气竭则神逝，此相因而速其死者也。     孙思邈云∶怒甚偏伤气，思多太损神，神疲精渐敝，形弱病相萦。     太益曰∶存神可以固元气，令病不生。若终日挠混，则神驰于外，气散于内，营卫昏乱，众疾相攻矣。     又曰∶神能使耳目手足视听持行，气即随而运之，故宁神即养气保精也。人之身如国。神如君，君良则国治；气如民，民聚则国强，精如财，财蓄则国富。      [修养宜宝精宝气宝神第三\总论精气神] 精     人身液化为血，血化为精，精化为髓。如饮食水谷入胃，由脾磨化成液，生血以充精。故必借谷气以培后天之精，人乃得生也。     精者，神倚之如鱼倚水，盖鱼借水养，神借精滋也。又，精者，气托之如雾托渊，盖渊浅则雾薄，精衰则气弱也。     后天之精，以至阴之液，本于各脏之生化，不过藏之于肾，原非独出于肾也。     无摇尔精，乃可长生。无摇者，守之固也。人肝精不固，目眩无光，肺精不固，皮肉消瘦；肾精不固，神气减散；脾精不固，齿发衰白。疾病随生，死亡将至，哀哉。     心牵于事，火动于中；心火既动，真精必摇。     《参赞书》曰∶人至中年以后，阳气渐弱。觉阳事犹盛而常举，必慎而抑之，不可纵情过度。一度不泄，一度火灭，一度火灭，一度添油。若不强制，则是膏火将残，更去其油。故《经》语云∶急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。     凡房室之事，火随欲起，煽动精室，虽不泄而精渐离位，若将出而复忍之，则精停蓄，必化脓血成毒。      [修养宜宝精宝气宝神第三\总论精气神] 气     气有禀于天地者，有受于父母者，禀天地之气谓之真气，受父母之气谓之凡气。     真气者，人才成胎，便禀天地之气，与人身之气以类感类，合化以成人身。气有清浊浓薄，人因之有强弱刚柔。     凡气者，人初受形，因父精母血蕴结而成胎，自有温暖之气，至十月气足，然后降生。一点凡气，藏于下丹田气穴，一身之气，呼吸皆出于此。     先天元气为阳气，后天谷气为阴气。常使元气内运，阳气若壮，则阴气自消，阳壮阴衰，百病不生。     简曰∶人若贪睡，则神离于气，气无所主，奔溃四溢。     食气胜元气者多肥，故人肥甚者多不寿。人借水谷之气以养身。水谷之清气，行于脉中者，为营气，水谷之浊气，行于脉外者，为卫气。营气利关节，卫气充皮肤。      前一页 ◇ 八段杂锦歌 后一页 ◇ 神