[卷第五] 《经效》阿胶丸
    治嗽,并嗽血唾血。
    阿胶(锉碎微炒)卷柏(去尘土)干山药生干地黄(熟者不用)鸡苏大蓟(独根者最佳日影干)五味子(以上各一两净)柏子仁(别研)茯苓人参百部远志(去心)麦上十四味,并择好药材。依方修制,捣罗为末,炼蜜丸如弹子大。不拘时候,浓煎小麦,并

[卷第五] 灸咳逆法
    予族中有病霍乱吐痢,垂困。忽发咳逆,半日之间,遂至危殆。有一客云,有灸咳逆法。
    凡伤寒,及久疾得咳逆,皆为恶候,投药皆不效者,灸之必愈。予遂令灸之,火至肌,咳逆已定,元丰间,予为延经略使。有幕官张平序,病伤寒,已困。一日官属会饮,通判延州陈平裕忽言。张平序已属纩,求往见之。予问何遽至此,云咳逆甚,气已不属,予忽记灸法,试令灸之,未食,中裕复来。喜笑曰,一灸遂瘥。其法乳下一指许,正与乳相直,骨间陷中,妇人即屈乳头度之。乳头齐处是穴。艾炷如小豆许,灸三壮。男灸左,女灸右,只一处,火到肌即瘥,若不瘥则多不救矣。
    

[卷第五] 羌活散
    (出《灵苑》)止咳逆。羌活附子(炮)茴香(微炒各半两)木香干姜(炮各枣许)上每服二钱,水一盏,盐一捻,煎一二十沸。带热服,一服止。
    

[卷第五] 治肺喘
    蒲颓叶,微似海棠叶,尤柔浓,背白似熟羊皮。经冬不凋,花正如丁香,蒂极细,如丝。
    倒悬之,风吹则摇摇然。冬末生花,至春乃敷。实一如山茱萸,味酸可啖。与麦齐熟,其木甚大。吴人名半舍,江南名棠,京师名曰纸钱棠球,襄汉名黄婆奶。
    上一物为末,每服二钱,水煎,或温水调下,发时服。有人患喘三十年者,服之皆愈。
    疾甚者,服后胸上生小瘾疹痒者,其疾即瘥,一方用人参等分服。
    

[卷第五] 朱砂膏
    镇志安神解热,及损嗽血等疾。
    朱砂(一两别研细)金末(一分用箔子研)牛黄麝香生脑子硼砂(各半两)生犀玳瑁真珠末(各一两蚌末不可用)琥珀(别研)羚羊角(各半两)苏合香(用油和药亦可)铁液粉(各一分)安息香(半两酒蒸去沙石,别研入药)人参(一两)远志(去心)茯苓上都为细末,拌和,炼蜜,破苏合油。剂诸药为小锭子,更以金箔裹,瓷器内密封。每用一皂子大,食后含化,卫尉业丞得效。并阿胶丸相杂服,此治血安神,更胜至宝丹。
    

[卷第五] 蕊珠丹
    镇心空膈,去八邪气,及妇人血攻寒热等疾,但惊忧成疾皆主之。
    辰砂(一两一分凤尾草一握,水研汁煮砂一分,更水洗干研)桃仁(四十九枚生)附子(一分半纸裹煨)安息香(一分蜜,一分酒,少许煮煎成膏)麝香(二钱)阿魏(薄切微焙)丸如豆大,五丸至十丸。妇人桃心醋汤下,丈夫桃心盐汤下。简侍郎之妻,因悲忧,病腹中有两块如拳。每相冲击则闷绝,坚不可破。岁余服此药,两块皆失所在。
    

[卷第五] 至宝丹
    出《灵苑》,本池州医郑感,庆历中,为予处此方,以屡效,遂编入《灵苑》。
    生乌犀生玳瑁琥珀朱砂雄黄(各一两)牛黄(一分)龙脑(一分)麝香(一分)上丸如皂角子大,人参汤下一丸,小儿量减。旧说主疾甚多,大体专疗心热血凝,心胆虚弱,喜惊多涎,眠中惊魇,小儿惊热,女子忧劳,血滞血厥,产后心虚怔忪尤效,血病生姜小便化下。
    

[卷第五] 治血气心腹痛,四神散
    (出《灵苑》)当归芍药川芎(各一两)干姜(半两炮)上每服二钱,暖酒调下。予每作以疗妇人气痛,常以一服瘥。
    

[卷第五] 半夏汤
    治急下涎。
    齐州半夏(七枚炮裂四破之)皂角(去皮炙寸半)甘草(一寸)生姜(两指大)上同以水一碗,煮去半,顿服。沈兴宗待制,常病痰喘,不能卧,人扶而坐数日矣。客有见之者曰∶“我曾如此,得药一服瘥”。以千缗酬之,谓之千缗汤。可试为之,兴宗得汤一啜

[卷第五] 白雪丸
    治痰壅胸膈,嘈逆,及头目昏眩困倦,头目胀痛。
    天南星(炮)乌头(炮去皮)白附子(生)半夏(洗各一两)滑石(研)石膏龙脑麝香上稀面糊为丸,极稀为妙,如绿豆大。每服三十丸,姜腊茶或薄荷茶下。予每遇头目昏困,精神懵冒。胸中痰逆,愦愦如中酒。则服此药,良久间,如搴一重裘,豁然清爽,顿觉夷畅,食后服为佳。
    

[卷第五] 龙胆丸
    解暴热,化痰凉膈,清头目。
    草龙胆白矾(四两)天南星半夏(各二两半水浸,切作片,用浆水雪水各半,同煮三上为末,面糊为丸,梧桐子大。每服三十丸,腊茶清下。食后临卧服。面糊须极稀,如浓浆可也。应痰壅膈热,头目昏重,服之顿清。岭南瘴毒,才觉意思昏闷,速服便解。咽喉肿痛,口舌生疮,凡上壅热涎诸证,悉可服。小儿尤良。
    

[卷第六] 问养生
    余问养生于吴子。得二言焉∶曰和,曰安。何谓和?曰∶子不见天地之为寒暑乎?寒暑之极,至为折胶流金而物不以为病。其变者微也,寒暑之变。昼与日俱逝,夜与月并驰。俯仰之间屡变,而人不知者。微之至,和之极也。使此二极者相寻而狎至,则人之死久矣。何谓安?曰∶吾尝自牢山,浮赫达于淮,遇大风焉,舟中之人,如附于桔槔。而与之上下,如蹈车轮而行。反逆眩乱不可止,而吾饮食起居如他日,吾非有异术也。惟莫与之争,而听其所为。顾凡病我者举非物也。食中有蛆,人之见者必呕也。其不见而食者,未尝呕也。请察其所从生。论八珍者必咽言粪秽者必唾,二者未尝与我接也。唾与咽何从生哉?果生于我乎?知其生于我也。则虽与之接而不变安之至也,安则物之感我者轻,和则我之应物者顺。
    外轻内顺,而生理备矣。吴子古之静者也,其观于物也审矣,是以私识其言,而时省观焉!

[卷第六] 论修养寄子由
    任性逍遥,随缘放旷。但尽凡心,别无胜解。以我观之,凡心尽处,胜解卓然。但此胜解,不属有无,不通言话,故祖师。教人到此便住,如眼翳尽。眼自有明医师只有除翳药,何曾有求明药。明若可求,即还是翳固不可翳中求明,即不可言翳外无明。夫世之昧者,便将颓然无知,认作佛地。若此是佛,猫儿狗儿得饱熟睡,腹摇鼻息。与土木同,当恁么时,可谓无一毫思念,岂谓猫儿狗儿已入佛地。故凡学人,当观妄除爱,自粗及细,念念不忘,会作一日得无所除。弟所教我者是如此否?因见二偈警策。孔君不觉耸然,更以问之。书至此,墙外有悍妇与夫相殴骂。声飞灰火,如猪嘶狗嗥。因念他一点圆明,正在猪嘶狗嗥里面。
    譬元丰六年。
    

[卷第六] 养生说
    已饥先食,未饱先止。散步逍遥,务令腹空。每腹空时,即便入定。不拘昼夜,坐卧自便。惟在摄身。使如木偶,常自念言。我今此身,若少动摇,如毛发许,便堕地狱。如商君法,如孙武令。事在必行,有死无犯。又用佛语及老君语,视鼻端,自数出入息,绵绵若存,用之不勤,数至数百,此心寂然,此身兀然。与虚空等,不烦禁制。自然不动,数至数千,或不能数。则有一法,其名曰随,与息俱出,复与俱入,随之不已。一息自住,不出不入。
    或觉此息,从毛窍中八万四千云蒸雾散。无始已来,诸病自除,诸障自灭。自然明悟,譬如盲人。忽然有眼,此时何用求人指路,是故老人言尽如此。
    


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